弘德论坛

释广增：2007年2月28日
　　早斋后回寮房，上海的顾居士夫妇俩已经站在门口等候了，说是有问题要请教。
　　夫妇俩把要请教的问题事先写在了小卡片上，其中有个问题是遇到乞丐乞讨时给不给钱？夫妇俩说这个问题最近弄得他们俩很烦恼。自从皈依后，他们一有时间就喜欢去龙华寺，寺院门口有很多乞丐，向进出寺院的行人乞讨，原先他们都会给乞丐钱的，后来在报纸上有报道说，这些乞丐都是假的，有的还在郊区买了房子，烦恼从此就产生了，再遇到乞丐乞讨时，想给钱觉得是假的，不给心里又觉得过意不去，原本是欢欢喜喜地去寺院，结果弄得心里很不愉快，最近干脆不去寺院了，可是心里又放不下，夫妇俩问我这个问题如何处理？
　　我问夫妇俩：“你们学佛后肯定知道何谓布施了？”夫妇俩回答说：“知道，捐钱修寺院、供养三宝、印经书、放生，这些都是布施啊！”“那么给乞丐钱也是布施啊！你们以前给乞丐钱的时候，是以施舍的心来给的吧？施舍是居高临下的心态啊！就是俗话说的给点钱打发讨饭的那种心态。真正的布施是要以恭敬、虔诚的心来供养的。我们要念佛求生西方，佛经中已经清楚地告诉我们少善根福德就不能往生啊！所以我们就要行布施集资粮。我们行布施的时候，要有人接受我们的布施，布施功德才能圆满啊！你们去寺院的时候，有人主动地来成就你们的布施功德，你们应该感恩他们才对啊！佛经中告诉我们：一切众生皆有佛性，皆可作佛，你们所供养的都是未来佛啊！以这种心态去布施供养，再遇到乞丐来向你们乞讨时，你们还会去分别真假吗？你们还会生烦恼吗？”夫妇俩听我这么一说，欢欢喜喜地走了。

可爱乐：2006年12月10日
    今天，又听到一位法师修行过程中关于魔障的开示，觉得很好，和大家分享一下：我们修行过程中，你越精进，修行得越好，往下拉你的力量越大；甚至很多时候，本来不是你现在要受的业障都会提前受报。
在谈到地狱的时候讲道：我们在人世间修行，菩萨就会跟你那些还在地狱受苦的冤家说，你那个冤家现在学佛了，他学好了你也可以跟他一起解脱了。可是，这些冤家们不会善罢甘休的，他们心里的嗔恨很不容易平息，会说，那怎么行？他想不受业报?不行，我要报复他，也要考验他。菩萨们看这些冤家们这么说，于是就将这些冤家们从地狱提前释放出来，他们出来之后，就找机会考验这个修行人，看他是不是真正发心用功修行的。这个时候，我们有时候会受到一些莫名其妙的考验，比如可能会被人莫名其妙地骂，或者给你一拳一巴掌，那些都是我们的冤家们在考验我们。这些冤家其实也希望我们能够通过考试，因为我们跟他们有因缘，我们修成了，功德回向给他们，他们也能马上解脱，所以要时时觉照，有时甚至自己都能看出这个是来考验自己的。这些冤家们最容易通过我们的六亲眷属或者身边的人来考验我们。
　　对于没有考验的人，要忏悔，因为你没有发心，不要说魔来考验你，连考验你的冤家都没有。

净明：2007年1月12日
    人际因缘有时非常微妙，缘起时，千里也相遇，万里共婵娟；缘了时，近在咫尺，却毫不相干。用心察看微妙的因缘聚聚合合，就不会将梦想寄托他人及未来，由此，失去一种依赖就是一次锻炼，放下一种依赖就是一个进步。纷纭众相中，我们最需要的是一颗察看因缘起落聚散的慧心。

amethyst： 2007年1月12日
　　对身体伤害最大的不是疾病，是郁气。
　　当我们看某人不爽或看某事不痛快时，难受的不是他人或他事，而是我们的自心。因心胸狭隘而容不下他人的不足或不圆满之事,只会把自己困在外境难于解脱。郁闷的时候，我们的呼吸会不通畅，心脏也会加速，肢体会因此不受控制，做出违心的行为。
　　万事皆有因果，莫执着于事物表面。心窄境阴暗，心宽界无量，何不换个心情活着？对自己的亲人可以包容的人，对他人也同样可以容纳，宽容他人就是善待自己。视所有老人如自己的父母，视所有同龄人如自己的兄妹，视所有的孩子如己出，你会发现世界很简单，生活很自在。

郭芳玲：2006年11月23日
　　如果我还对众生有计较，那么我就应该好好地修正自己；如果我还去评判猫的尾巴、狗的脸，那么我就应该发大精进心去修行！
    人生在世，命若游丝，争什么对与错、好与坏，但尽此心于世，无愧人天，我心足矣！　　师父有一句话：“修行路上哭死，黄泉路上才能活过来啊！”修行路上我不知哭过多少次，但不知黄泉路上能否转活？勤修布施: 7月12日 星期三
　　首先从世间错综复杂的事相上着手，于个人、夫妻、家庭、邻里、一直到社会，从简单到复杂，在这些事相上能够正确对待，理事了了分明，在尘不染，住相不牵，再把这些相化空，就能见性。修到最后，咒也不用念，观也不用观，什么也不用做，就是宽坦自如，现现成成，寒来穿衣，饥来吃饭。其实这种功夫既深奥又平常。
　　我们认为穿衣吃饭是很简单的事，那么人人都可成佛，也是很简单的事，只可惜我们大家不知道、不认识，只着在一个“相”里滚爬。穿衣时不好好穿衣，挑挑拣拣，什么式样好，什么料子好，什么新潮，什么过时；吃饭呢，也不好好吃饭，也在这里挑精拣肥，什么菜好吃，什么菜不好吃，吃荤时还嫌是死的，活的才鲜，就是这么造业受报，将自己活脱脱的一尊佛，埋葬在六道轮回里。假如我们心空无住，有粥吃粥，有饭吃饭，随缘应用，无拘无束，既不住有，也不住空，这就证得大道了。过去有一个故事，说的是庞居士一家3口各做了一首偈颂，庞居士先颂：“难、难、难，十担麻油树上摊”，就是说学佛修道很难很难，就像将麻油往树上摊。为什么呢？因为修道人的历劫习气和着相惯了，一遇到什么东西，心就粘上去了，碰到好的境界就哈哈大笑，碰到逆的境界就愁闷苦恼。其实境界是假的，是不真实的，只因我们执着不放。其实难吗？不难，所以六祖说：“前念迷是凡夫，后念觉是佛。”故庞妻颂曰：“易、易、易，百草头上如来意”，就是说学佛不是难事，容易得很，只要离开一切事相，心空无住，就是如来大意。《金刚经》上说：“若见诸相非相，即见如来。”离开相见，万事万物皆是大道，只要你放下，不著相，这了了分明的一念灵光就是佛。但是庞居士夫妻一个说难，一个说易，还有所住，不见究竟。说难不对，说易也不对，因为佛法不二，一丝不挂。故他们的女儿说：“也不难，也不易，饥来吃饭困来眠”，这就是扫去难易两边，归于无住，饿了就吃，困了就睡，放任自在，安然受用，这才是佛。
　　有人说成道了，就可不吃不睡，其实这是错误的。吃时不作吃时想，只要我们终日吃时未曾咬到一粒米；睡觉不作睡觉想，尽管呼呼地睡，也了了分明，没有梦幻颠倒。所以说：“如人饮水，冷暖自知”，“有道无道，自己知道。”六祖说：“生来坐不卧，死时卧不坐。”你生的时候坐着不睡，死的时候躺在那里不能坐了。一具臭皮囊有什么功过？假如有功过的话，只是在心而不在身。不著功过，潇洒自如，处处自在才是佛。
　　我们住在世间，都有凡心，都想成佛，如何用功？首先从自我做起，由简单到复杂的事相，通过“心”的妙用，得到真实受用，不是坐在那里不动就能成道的。在用功过程中，还要用悟道因缘来对照一下，反证自己的功力，从中找出差距，不断地总结经验教训，从而提高自己，由法身处而向上，进而圆证菩提。所以用功过程要不懈不怠，勤恳精进，这样才能得到善用啊！

勤修布施：2006年7月11日
　　天下的父母哪一个不希望自己的儿女成才？哪一个父母不希望自己的儿女孝顺？可怜天下有多少儿女成才，有多少儿女孝顺？常言道，“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来”。一个“债”字不知凝结了几世的因缘，有恩，有怨。你还我受，我还你受，粘滞不休，轮转不止，这就是因果。
　　究其儿女，有四种因缘：一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。报恩者，如果父母在累世中与其有恩，他为了报恩，此世来做儿女，对父母百般照顾，精心赡养，于食于情，无微不至。更有大孝儿女，报效祖国，恩泽于民，光宗耀祖，名垂千史，使天下之人及其后人无不敬仰，恩及其父母至亲。报怨者，就是父母在累世中对儿女有负恩的地方，为了报怨，来到世上做他的儿女。小则忤逆不孝，大则祸及全家。父母生时不尽微薄孝养，死后还受九泉之辱。更有甚者，身居要职，利用手中的权力，干谋反乱纪的勾当，危害国家，危害人民，成为千古罪人，使天下之人及其后人无不唾骂和唾弃，并累及父母至亲。偿债者，就是儿女在累世中欠父母的资财，此世转为儿女偿还债务。如果所欠的多，就要终身相还；所欠的少，故半途而去。有的成名后丧命，有的大富后殒身。讨债者，就是父母在累世中欠儿女资财，为了讨债来做儿女。如果是小债，从小对其教养，娶妻纳聘，种种教诲，都希望成为现实，然而大限一到，突然丧亡；如果是大债尚不止如此，必然是弄得倾家荡产，家败人亡而后已。
　　以上四种，皆是自己宿业所感，我们当勤行忏悔，恳切修行。须知人生世间，具足八苦，即生天堂，也难免受轮回之殃，只有西方极乐世界不受众苦，但受诸乐，所以我们应及早醒悟。人命无常，如雷如电，一切有为法皆为梦幻，要力修净业，早得解脱，早证菩提。

郭芳玲： 2007年2月1日
　　正像师父教导的那样，“心如工画师……”，一切外境，好比春夏秋冬一样自然，你领略了大自然的风光，那么你会在无限的美意中获得无上的安宁与惬意；倘若畏惧在意了四季交换所带来的变化，甚至气象的严劣，那么只能像我现在的心绪一样被四季杀死！
　　总会想到佛陀所说的“五浊恶世”是世间外境，而从来没有看一看自己的内心。这个世间，这个四大，这个五蕴，让我明白了“五浊”的味道，原来“五浊”即是一个凡夫的心。

常精进： 2007年1月29 日
　　世出世间法，无不是一个人自己和自己的战争。修行就是智慧和无明的战争，愿力和习气的战争。
　　战胜自己是最困难的，屡败屡战就是精进。
　　诵经还是持咒？拜佛还是行忏？该如何修行？现在有些领悟，从善入门，必有入处。
不敢再轻言修行，只想行的好些，做人做的好些。
　　正如《大学》所云：“为人之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

烦恼魔：2007年1月13日
　　今天很开心，这要感谢于丹老师。妻由于看了于丹老师关于《论语》的书以及她在“锵锵三人行”上的出色表现，居然开始对传统文化感兴趣了，这可是一个了不起的变化。晚上在书店听小刘说，前几天居然看到妻布施钱给乞丐，哈哈！这么些年的努力总算开始看到回报了！
    看来正根师兄的建议真的很对，想改变别人，必须首先改变自己，这是永远不变的道理，当然还要感谢正根师兄。

释常辉：异曲同工者，即持佛名号与执持密咒真言，均能使人摄心不乱，顿销惑业。 释常辉：人间有东西，佛性没南北。若心向佛，面面是好向；若心不向佛，处处无佛处。 仁者但求心中有佛，妙相自庄严；但依佛慈悲喜舍，利乐众生行去，则五浊处处呈现净土人间。 释常辉：同体悲心，方便救济；念我贪图，五欲六尘；教敕令止，莫增业苦。 释常辉：若发心菩萨所发之愿，不为自己，但求利人，无论成功与否，应当努力向前，尽形寿，尽未来际，舍生受生，为此愿成，不会放逸。 释常辉：德有贵贱，人无高下；善本平等，行有差别。