·释常辉·
                                     常辉法师随缘开示录
    问：何为喜舍行愿门？
    答：喜舍行愿门是秉持佛陀行无缘慈、运同体悲，以四摄六度、普利群生为其根本宗旨。我们把所有被救助的种种弱势群体都视为长者如父母、平辈者为兄弟姐妹、晚辈者为子女。他们是我宿世的六亲眷属，是未来的诸上善人。通过救助，我们与彼广结善缘、结法缘；通过救助，体现了佛子的慈悲心，增长了我们的菩提心。行慈悲而不执有我，知无我而不断慈悲。喜舍行愿门者，是一切禅教律密净之诸大乘法根本之核心。

    问：为什么说喜舍行愿门是一切禅教律密净之诸大乘法根本之核心？在此门里如何去体会各宗的密意？
    答：喜舍行愿者，以菩提心为根、以慈悲行为本，无我为相、四无量心为体、四摄六度为用。一切大乘教重于利生，所有显密法旨在觉他。是故，喜舍行愿门者，乃畅我佛如来出世利生一大事因缘也。禅教律密诸法如果不修慈悲济世利生之行，如何能够断惑证真、出离三界、了生脱死、直至证得无上菩提呢？

    问：您一直倡导喜舍行愿门，那么此门的内涵具体是什么？如何修？
    答：此之法门，并非某人独创，乃源于释尊所说诸大乘教、显密法中菩萨所修一切四摄、诸波罗密门。学人认为：大乘法门，首重立足人间，自行化他。该法门以人道众生为主体，利生先应利人。欲为诸佛龙象，先做众生马牛。所以，应把寻声救苦、救苦救难、有求必应、不求己身安乐，但愿众生离苦、承担众生苦难、替诸众生受诸苦恼……诸于此类的法宝慧语，均应落实在人间救助生活苦难的人群的实际行为中，口说心行方显佛子本真矣！弘德人之修行法则，即是凡大乘诸经、西天东土、历代圣贤要求我们如何持一切律仪，摄一切善法，饶益苦难有情的教导，我们应当逐句逐条地落实在我们的行愿中。

    问：喜舍行愿门的传承、师承、所依经论？
    答：喜舍行愿门传承于本师释迦世尊，师承于西天东土历代大乘显密教宗之诸祖圣贤，所以说它不是一个教外别传之法，而是一切显密大乘教典之神髓。因为弘德人要求自己将大乘教典的智慧法语落实在具体的摄受众生、利益人群的行为中，是重切实行持的法门。故把它叫慈悲喜舍、普利人间有情的法门。此者为圆顿大法，三根普被，利钝全收。重于师资道合，心印契合。不重传承、师承。所谓公修公得、婆修婆得、不修不得。凡大乘显密教典中有关救济众生之法语，均为喜舍行愿门行者所应实修实行。与传统修法不同的是：此法不仅以寺庵、佛堂、精舍之地做道场，更以世间生活艰苦、环境恶劣之地做道场，自行化他的对象不仅是三途六道众生，而更以“利生首重利人”为其旨趣。

    问：在喜舍行愿门里，怎样做到佛法与世间法圆融不二的运用？
    答：此门圆融大小乘，圆融显密教，圆融世出世法。以“众善奉行”为本，自觉觉他为门。运无缘慈、同体悲而救济人间苦难众生丕振宗风，大畅如来出世利人之本怀。慈悲摄受，方便接引，善巧利生，法雨普施，润泽群生，财法二施，尽现佛子忘我利人之行愿。

    问：自古以来佛教以晨钟暮鼓、殿宇高阁被世人所接受，您现在所倡导的慈济法门即无念佛诵经，又不见高阁殿宇，而且大家的言语都很随意，在这样的情况下……
    答：安坐于殿宇高阁，倾听晨钟暮鼓，诵经礼佛，持咒拜忏诸法，旨在让人对三宝生起恭敬、仰慕之心，从而断疑生信，祛惑证真。我们从寺院走向社会，而且又是奔波在最困苦的，被社会、被学佛人遗忘的角落，并把我们所到穷山恶水之地作为学菩萨法、行菩提道清净安乐之道场。生活在那里最困苦的父老乡亲就是我们的眷属。前者，侧重在修持定慧，上求无上佛智；后者，侧重奉行大悲，落实在觉人利他。此两者相辅相成，犹车之双轮，鸟之两翼。所谓悲智双运，不可缺也。

    问：您认为此门应怎样维持和显现佛教特色？修行者如何从中体会到晨钟暮鼓、念佛诵经所带来的安稳和祥和？
    答：即使奔波于山区农村，走进种种特殊特困的家庭，但念念不忘我们是以菩提心救助于三世因缘的眷属啊！常修慈悲，愿彼速得衣食丰足，无诸病苦，远离灾难，究竟安乐。念念之中不忘念佛，祈佛加被。将华严、法华、药师、维摩诸大乘济世利生典籍中的法句铭记于心，运用在扶危济困、救人急难的志业中——将此悲心济众生，是则名为报佛恩。

    问：有人说，现在的佛教内有些人的做法在很大程度上流于世俗，您怎样看待这个问题?慈济法门应怎样避免这种倾向？
    答：这是一些人对佛法不能全面认知的误区，以为做扶危济困之事不是沙门所为，是迎合世俗的倾向。试问：这类人他一定没有体会过当自已的孩子无钱上学、家人生病无钱就医、残障孤寡者冬天都穿着破旧的衣着，吃了上顿难找下顿饭的那种无助失望的心情。而佛子应学观音之寻声救苦、有求必应，尽己之力，随分救助啊！因此，众善奉行不是佛教世俗化，而是佛教具体化。怎么能说众善奉行是世俗化呢？

    问：你们从慈济志业的各种活动中感受到些什么？
    答：籍事炼心啊！平时我们在寺院所学的经论著作、开示法语，都是教导我们如何摄受有情、慈悲救度的理论。走出寺院，是实践这些理论的大好因缘。看到有病不能医，孩子们失学、辍学，面对车祸、人亡、矿难、水灾、震灾等等悲哀、绝望、忧愁、伤痛、苦闷、无助、妻离子散，此情此景你一定会感悟到生命危脆、世间苦空无常，浊恶世间八苦焦煎，当勤求出离之心啊！(未完待续)