常 辉 法 师 随 缘 开 示 录
问：许多居士对我说，慈善事业是善道，不是解脱道，请师父开示：我们如此奔波、忙碌，是否可以替代实实在在的修证？或者说，能否保证临终时往生西方极乐世界？
答：我85年初出家，参一句“大事未明，如丧考妣”，参了整整十年 。每天苦苦参悟，废寝忘食，睡觉时躺在床上也想，两腿一伸，一口气上不来，也就这么过去了。直到1995年7月我在北京有幸遇到台湾慈济功德会的同修，证严法师的志业让我豁然开朗，生死固然事大，但我不再思量。
比如我们从石家庄到平山这个小山村救助孤儿，我们日复一日、年复一年地奔波，孩子们需要救助，只管做就是了，哪个都比你的生死重要，还思量什么？参悟什么生与死？求什么解脱？比如今天走，比如此刻走，走就走吧。我们做善事、救助孤儿是无求无我的，临终时无论上西方还是下地狱，管它做什么？你这样求解脱、求往生西方，也是有求，也是一种法执啊。有人问南泉普愿禅师往生去哪儿？禅师答：我去东边邻居家做水牯牛去。水牯牛拉车、犁田，利益众生，与佛无二无别啊。
求解脱不错，你解脱了去干什么？不是去西方极乐世界享福，还是要回来普度众生，现在就有众生需要你救度，需要你发菩提心，你救度了，你欢喜了，你当下就解脱了。
现在有许多人对修行的认识不对，以为烧香、念佛、打坐才算是修行，这是把修行概念化了，修行修行，修什么？修出你的慈悲心来，修出你的菩提心来；行是什么？就是利益众生。众生有苦难你知道了不去帮助他们，你就不是修行，起码不是真修行。
学佛人要常常扪心自问：我今天为众生做了什么？菩提心保任了没有？而不是时时刻刻挂念自己怎么求解脱。
只要有我在，就是临终时的痛苦根源，如果心里时时想着利益众生，还有什么牵挂呢？
佛说只有在念念之间保任一个菩提心，就是下了地狱也是菩萨，投生在畜生道中也是菩萨，家里、工厂、这个小山村都是我们的道场，我们天天说，何处青山不道场？怎么落到实处就走了样？
关于求解脱，看你如何理解？我以为利益众生是最重要的，一心为了众生，忘我无我，就是解脱，还求什么？我们布施时不但要施舍外财，还要大无畏施舍自己的肉身来利益众生，就像佛陀舍身饲虎，常做如是想、如是行，又如何不能往生？不能成佛？
印光大师说：“生死事大，轮回路险，无常迅速，老实念佛，莫换主题。”这句话是不错的，但要契机。你给你的儿子、孙子讲无常，孩子的一生怎么过呢？
信仰是什么？是某一宗教思想与你灵魂深处的某一点产生共鸣。
有人说，那些孤儿今生受苦是业报，应当让他受报完了再去救助。这是不对的，地藏王菩萨发宏誓愿：“地狱不空，誓不成佛”，地狱的众生菩萨都救度，何况人道的孤苦无依的孩子呢？我们的居士都发大愿誓度一切众生等等， 放生一千、一万甚至一百万，你为什么不愿意救助几个不幸的孤儿呢？
当你能够体悟世间一切众生都是诸上善人清净大海中的菩萨，他们包括着善人、恶人、甚至畜生、魔鬼等等，你就悟道了，这是修行的捷径啊。
往生西方是一种方便，西方世界在哪儿？就在当下。
为什么吃素？为什么放生？是为了修我们的慈悲心、菩提心，众生与我们是平等的、同体的，吃它们就等于吃自己的法身慧命
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（常辉法师2004年2月14日开示于平山县，郭淑敏居士根据记录整理，如有错谬，纯属个人笔误)
人生的目的，不在于享受物欲，而是尽责任；人的责任，就是去付出。