净慧上人

　 
　　我们在发菩提心、受菩萨戒时，每位佛子都发起了“众生无边誓愿度”的大愿，我们虽然不可能救济世间的所有孩子，但至少可以尽最大的努力，做一些力所能及的事情，比如捐一块钱，一本书，一件衣服，甚至一封信，一句安慰，一个微笑给孩子们，这也是布施呵。

　　据不完全统计，每一个县级行政区约有100名左右的孤儿，而每一

个县都不止100位学佛居士，我们以一对一结对的方式完全可以资助这

些孩子。我倡议每一位居士首先要多关注生活在身边的孤儿和特困学生

，你能帮助一名孩子，这孩子就是你未来成佛时的菩提眷属。

　　救助孤儿，不是简单的捐出资金的问题，而是与孩子一个情感交流

的过程，那种双方感恩的心灵体验是世间金钱所不能换得来的。当孩子

们感恩地叫你一声爷爷、奶奶，或大伯、大妈、阿姨的时候，你此时的

心情是怎样的呢？你是感恩的。很难说清楚是你救助了孤儿，还是孤儿

成就了你。

　　绝大多数的孤儿在学习上十分刻苦，尊师重教，团结同学。他们的

生活自理能力很强，自小就知道帮助监护人干家务活、农活，懂得在生

活中勤俭节约，珍惜善心人士对他的帮助。人们说，幼年的生活经历是

刻骨铭心的，孤儿的童年充满了苦涩、无助、无奈，那是一种刻骨铭心

的痛！而在这个时候，如果得到了佛教界象爷爷、奶奶、爸爸、妈妈那

样的菩萨们帮助时，他们会感到有了依怙，有了安全感。长大成人后，他会因此乐于帮助他人，有善心，对社会有责任感，使命感。读读孩

子们的信，几乎所有的孩子都说：我长大后一定要回报社会，像你们 一样帮助那些需要帮助的人们。所以救助孤儿，同时也是净化人心，

祥和社会。

　　当我们资助孤儿时，我们是把所有的孤儿都当作是自己的孩子来对待的。我们救助的是孤儿，关注的是孩子的生存，如果我们过于分别

、执著地考虑他们10年、15年，或是更长时间能否成才，那就太过于思量，这会影响我们的菩提心。

　　我们问过许多孤儿，他们最盼望什么？他们说最盼望的是妈妈、爸爸。每当孩子们看到佛门居士不远百里、千里来看望他们，对他们问

寒问暖时，常常会情不自禁地叫一声：爷爷、奶奶、爸爸、妈妈！是呵！当孩子们在孤独无助时，他多想有个妈妈依靠呀！当孩子们遭遇同

龄孩子的冷眼时，他多想有个妈妈呀！当看到同龄孩子骑上了新自行车，买了新书包，他会幻想，如果我的妈妈在世的话，一定会为我买更

多更多的好东西呢！…… 我愿意我们的佛弟子都来做孤儿的父亲、母亲、爷爷、奶奶，奉献一份爱心，增益一份功德。

　　当我们无私地帮助了那些孤儿时，我们得到了做父母的伟大精神，这是世间金钱买不来的。我们获得了行菩萨道、普利群生的无漏功德

，这是金钱不能买到的。在同孩子心灵沟通时，我们仿佛觉得自己就是孩子们的父母，我们付出了人世间最伟大的爱，世间再没有比这更快

乐的事情了。

　　省庵大师教导我们，大地众生，与我从旷劫以来，世世生生之中，在三界六道，互为父母、兄弟、姊妹六亲眷属，彼此之间互有恩德。

但由于众生无明覆蔽，隔世之后，昏迷了自性，互相不能认识，但无论如何，我们应该报答他们的。且看看那些披毛戴角的众生，说不定宿

世中我曾做了他的子女呢；眼前那些蠕动蜎飞的昆虫、蝼蚁，或许在过去世做过我的父母亲呢；每每见到年幼时失去了父母，长大成人后父

子双方的容貌都已改变，忘失了这段骨肉之间的血缘亲情，更何况宿生宿世中的亲缘呢？多生多劫以来，我的六亲眷属感招的种种苦果，只

有诸佛如来了了分明，所以，菩萨们看到蝼蚁，都把它们视为过去生中的父母，是未来的诸佛。需要我们救助的孤儿和特困学生又如何不是

呢？